冥婚什么意思?揭秘流传千年的恐怖民俗-冥婚|阴婚

[历史沿革]

活人殉葬盛行于商代，考古发现: 商代人殉人祭有确数的共三千六百八十人，若再加上几个复原和不能确定的一些数字，那就将近四千人。随着人的意识的觉醒，殉葬这种不人道的做法，越来越受到人们的反对。 墨子曾说“天子杀殉，众者数百，寡者数十，将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”《墨子-节葬》。在传统的灵魂不灭的管带呢的指引下，作为殉葬的替代品的冥婚就这样出现。

冥婚最早见于周礼的记载，出现于合葬现象之后，据此推断，冥婚产生于春秋末期。按照周礼的记载，冥婚最初称为 “迁葬"和 ”嫁殇“，由此可以看出冥婚包含着两个部分，将尸骨迁出然后举行婚礼合葬。

见于正史记载的第一次冥婚发生在三国时期的魏国，据《三国志-武文世王公传第二十》记载“武皇帝二十五男”。除邓哀王仓舒之外，因早殇无子的尚有 7 位:这7位公子死后均获得封谥，一些年长的还过继了宗室子弟; 但据记载，曹操只为仓舒举办了冥婚，而这种葬俗没有普及到其他公子身上，一方面说明了曹操对曹冲的爱怜，另一方面也说明冥婚并不是被当时社会所认可的一种礼仪。直到唐五代，冥婚还是被非议的一种葬俗。

唐代是冥婚盛行的时代，冥婚成为流俗，基本被世俗接受，郑余庆所做的《书仪》，就将冥婚列入，而敦煌发现的民间书仪，也可以证实冥婚在民间的流行与接受。由“嫁殇”直到唐代的!冥婚，从其字义上看，就是祛除其悲剧的色彩，而增加其喜庆的氛围，将其由凶礼转化为嘉礼，这就更符合民众的心理需求，从而迎合世俗的心理诉求。

冥婚在宋代一蹶不振，一个很重要的原因就是丧葬制度的变革: 儒家的丧葬观受到了外来佛教的干扰，人口增加带来的人地矛盾，商品经济发达使民间生活方式愈加世俗化，尤其表现在丧葬仪式上，火化尸骸成为一种较为普遍的葬式。 社会生产力的发展和商品经济的繁荣和佛教的世俗化，给宋人的社会生活带来了重大变化，尤其是对人们的社会意识和风俗习惯产生了巨大的影响.这种变化和影响反映在丧葬上，便是传统的儒家丧葬观的动摇和火葬风气的盛行。对于骨灰的处理，有三种方式: 一是焚尸后，将骨灰放入木盒或陶罐，然后埋入墓中; 二是尸体火化后，将骨灰存放于寺院或漏泽园中，也有的存放于家中，逢节祭奠; 三是焚尸后将骨灰弃于野外或水中。葬式的改变，尤其骨灰保存方式的改变，使得冥婚的实现已经不大可能，这就是冥婚在宋代式微的原因所在。

到了元代，火葬依然盛行，受到了官方的宽容和准许。马可波罗也记载了元代火葬仍然盛行于汉人:从新州马头发足，南向骑行八日，沿途所经诸地，在在皆见有环墙之城村甚众，皆大而富丽，工商茂盛，人死焚其尸，臣属大汗，使用纸币。

如果认可《马可波罗行记》的真实性，那么就可以认为: 冥婚作为一种历史悠久的民俗，完全消失是比较困难 ( 如果没有火种，在明清卷土重来是不可能的) ，尤其在一些偏远地区，这一民俗必然被保留着，随着蒙古人入主中原，游牧文化与农耕文化之间相互影响，这种民俗极有可能在一定范围依然存在，但这种影响是局部的，也必然是有限的。

明清两朝理学占据主导地位，对于礼教的变态式的推崇，加之官方用立法的形式，推动了土葬的重兴，为冥婚的死灰复燃提供了条件。《大明律-礼律-丧葬》规定:凡有丧之家，必须依礼安葬，若惑于风水及托故停柩家，经年暴露不葬者，杖八十。其从尊长遗言，将尸烧化及弃置水中者，杖一百，卑幼并减二等。《大清律-仪律》对毁弃尸体规定得更为细密:若残毁他人死尸及弃尸水中者，各杖一百，流三千里; 若毁弃缌麻以上尊长死尸者，斩; 弃而不失及髡发若伤者，各减一等。在高压政策之下，曾一度盛行的火葬在明清时期终为土葬所代替，这就为冥婚的再次出现提供了基础。

明清时期中国的民间丧仪，与儒家注重伦理等级的丧葬礼仪相比，则具有人鬼相杂的特征，它一方面充满着人情味，另一方面又带有浓厚的封建迷信色彩，作为冥婚起源的殉葬再度出现：皇室大张旗鼓的开展活人殉葬，鼓励贞妇自杀殉夫，冥婚死灰复燃。

冥婚这种风俗，一直盛行于以山西为代表的北方，史料多有记载，直到明清也是如此。地方志中记载：山西石州风俗，凡男子未娶而死，其父母俟乡人有女死，必求以配之，议婚定礼纳币，率如生者，葬日亦复宴会亲戚。女死，父母欲为赘婿，礼亦如之。另有记载：俗有所谓冥婚者，凡男女未婚嫁而夭者，为之择配，且此男不必已聘此女，此女不必已字此男，固皆死后相配者耳。男家具饼食，女家备奁具。娶日，纸扎男女各一，置之彩舆，由男家迎归，行结婚礼。此事富家多行之，盖男家贪女家之匳赠也。此风以山右为盛，凡男女纳采后，若有夭殇，则行冥婚之礼。

清末民初的北京将冥婚谓之“搭骨尸”,男、女两亲家,谓之“骨尸亲”。冥婚风俗在民国时期也颇流行。据载,蒋介石的胞弟蒋瑞青4岁夭亡,其生母王氏为之配冥婚,与一个同样早殇的王姓女童合葬,还把蒋经国过继给他使之有“后代”。

建国后虽然经历了三反五反、破四旧还有文革等运动，在打压封建迷信的浪潮背后，冥婚现象依然存在，改革开放后摆脱了政治高压，冥婚现象又一次死灰复燃，在我国广大农村地区泛滥起来。同时，地方基层政府组织从当地人的心理出发考虑,认为人们举行冥婚可以理解,自然也就睁一只眼闭一只眼了，基层政府对冥婚的私下的认同态度自然导致人们对冥婚的崇尚和施行。 冥婚本身就有着悠久的历史,而民俗本身的稳定性又使得这种思想长期顽固存在在人们的意识中。同时,冥婚在发展过程中随着时代的发展不断变化。近年来受到婚礼的影响,冥婚的仪式也发生着变化,增加了婚纱照等程序。